旋风121567981
孔子说：‘‘兴于诗，立于礼，成于乐。’’这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而‘‘礼’’却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调们整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这‘‘生生条理’’就是天地运行的大道。这种最高度你把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。‘‘礼’’构成社会生活里所秩序条理。‘‘乐’’涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。〈〈礼记〉〉上说：‘‘礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。’’人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。中国人的个人人格、社会组织以及曰用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇庙铁序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了‘‘礼’’的生活的。然而，孔子更进一步求‘‘礼之本’’。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个‘‘音乐的灵魂’’。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精精的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。
麦苗公学赵彬
早教是成才必经之路，我从狭义和广义来分享一下我的理解，狭义的早教通常指的是低频的早教课程，这对孩子的成才影响微乎其微，广义的早教指的是孩子的早期教育环境对孩子一生的影响。俗话说，三岁看大、七岁看老，早期教育奠定了孩子人格的完整和潜能的开发程度，我认为，早教在中国的进化论：两千年前的孔孟之道，现代来源于西方的生命之术，未来道法自然的环境教育。而早期教育环境指的是人文环境、物理环境、社交环境，如何通过家庭及社区早教环境的营造给孩子建构安全、丰富、科学的生命体验，才是真正影响社会的早教事业！现在的孩子感统失调、身心脆弱的现象越来越多，中国式社区早教呼之欲出！